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  • 孔子与佛陀教育思想的比较

    体会最深，他说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”（《论语》子罕）这一赞叹用之于佛陀有过之而无不及。...，孔子和佛陀经常用譬喻、寓言来说理，由此悟出深刻的哲理。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（《论语》子罕）这里取一去不复返的流水为比喻，说明人生光阴易逝，由此教育学生爱惜光阴，发奋努力。佛陀更是...

    妙音

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07051348630.html

  • “末法”与“净土念佛得度”考

    序，第一句话就是： 　　“《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。’” 　　明代蕅益智旭《阿弥陀经要解》跋语的第一句话也说： 　　“经云：‘末法之中亿亿人修行，罕有一得道者...：‘末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。’”蕅益智旭《阿弥陀经要解》的：“经云：‘末法之中亿亿人修行，罕有一得道者，惟依念佛得度。’”都是。 　　由此可见，“《大集经》云：‘末法亿亿人修行...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06065578386.html

  • 念佛一心不乱之精辟诠解

    轻，勿视为深而弗敢承任。盖所持之名号，真实不可思议，能持之心性，亦真实不持思议。持一声，则一声不可思议；十百千万无量无数声，声声皆不可思议也。”《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛，得度...

    张秉全

    |念佛|一心不乱|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1844212322.html

  • 阿弥陀佛是怎样成佛的

    　　净土一宗，法门深广，三根普被，人人可修，若真是正信、切愿、实行，往生必定可期。《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”现在国内修学佛法的，除西藏外，百分之九十都是修净土宗的，然现在念佛者多，往生者少，也是一个事实。究其原因，有大德指出，或因信愿不切，或因新修不专，或因因地不正，唯求人天福报。另有一个原因即是神佛不分，将生西的责任全推在阿弥陀佛身上，以为阿弥陀佛是...

    西妙

    |念佛|阿弥陀佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1531455725.html

  • 阿弥陀佛是怎样成佛的

    净土一宗，法门深广，三根普被，人人可修，若真是正信、切愿、实行，往生必定可期。《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”现在国内修学佛法的，除西藏外，百分之九十都是修净土宗的，然现在念佛者多，往生者少，也是一个事实。究其原因，有大德指出，或因信愿不切，或因新修不专，或因因地不正，唯求人天福报。另有一个原因即是神佛不分，将生西的责任全推在阿弥陀佛身上，以为阿弥陀佛是一个无所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23364240530.html

  • 傅丽卿居士著：寻宝记

    念佛法门最可靠。大集经说‘末法亿亿人修行，罕一人得道，唯依念佛，得度生死。’佛教八万四千法门中，不管是禅教密律，全都是靠自力修行，成佛须经三大阿僧祗劫，唯有念佛法门，是佛教一切法门中的特别法门，倚仗...

    傅丽卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511741601.html

  • 宋澋州释智严白话

    　　（唐）惠详 　　凡夫白话译 　　‘宋澋州释智严’是介绍古代一位得戒的比丘。由于现今之人受戒，完全不在乎得戒与否，因此特以古人为例证明。要知道，授戒师不清净的话，受戒者是不会得戒的。如不得戒，则今生绝不能证得果位。大集经中言：‘末法亿亿人修行，罕一得道。’请仔细思量此言。 　　宋澋州释智严 　　沙门智严。西凉州人。弱冠出家。便以精勤著名。...

    凡夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00124142856.html

  • 回鹘弥勒信仰考

    功德。通过这一功德，增长天地间以佛法为[美食]的众神和众女神的神力，使家族与群体得以繁衍生息。[通过积攒功德而形成的神圣之力和他们的部落群体，让] 宇宙的统治者合罕皇帝来保护和守卫十姓回鹘帝国，保护...佛经》。值得注意的是，文中出现有“宇宙的统治者合罕皇帝”一语，此语在回鹘文中写作taloy-nung ärkligi xaγan xan。同一头衔，又见于回鹘文《普贤行愿(...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182843270.html

  • 福慧与人生

    故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。”此义难道不是说，敬胜怠者必吉，义胜欲者必从？“本荒而用侈，则天不能使之富，养略而动罕，则天不能使之全，背道而妄行，则天不能使之吉；故水旱未至而饥，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582047658.html

  • 由定发慧

    　　按照传统的说法，“定慧双开”是慧思佛学思想的一大特色。慧思的这一思想不仅为智颇和天台宗所继承，成为中国佛教天台宗的基本宗风，而且还对当时及后世的整个中国佛教产生了深远的影响。唐代高僧道宣(公元596---667年)曾评论说：　　自江东佛法，弘重义门，至于禅法，盖蔑如也。而思慨斯南服，定慧双开，昼谈义理，夜便思择，故所发言，无非致远，便验固定发慧，此旨不虚。南北禅宗，罕不承绪。　　这种传统的...

    张风雷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07503153719.html
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